पाकिस्तान में धार्मिक पहचान और राष्ट्रीयता का विवाद

पाकिस्तान में धार्मिक पहचान का संकट

पाकिस्तान में जो विवाद उठ खड़ा हुआ है, वह केवल एक टिप्पणी पर नहीं है। यह एक गहरे और जटिल प्रश्न का पुनरुत्थान है, जिसे पाकिस्तानी राज्य दशकों से संभालने की कोशिश कर रहा है, लेकिन कभी भी सही तरीके से हल नहीं कर पाया: धार्मिक पहचान और राष्ट्रीयता के बीच की रेखा कहाँ समाप्त होती है? यह विवाद सेना प्रमुख जनरल आसिम मुनीर की एक बंद दरवाजे की टिप्पणी पर केंद्रित है, जिसमें उन्होंने शिया धर्मगुरुओं से कहा कि यदि उन्हें ईरान इतना पसंद है, तो उन्हें वहीं जाना चाहिए। इस टिप्पणी के प्रति प्रतिक्रिया तीव्र रही है, क्योंकि कई पाकिस्तानी शियाओं ने इसे केवल एक फटकार के रूप में नहीं, बल्कि नागरिकता की शर्तों के रूप में सुना। यही कारण है कि जवाब में “जिन्ना शिया थे” का उल्लेख इतना महत्वपूर्ण हो गया है। यह केवल एक धार्मिक प्रतिक्रिया नहीं है, बल्कि यह उस धारणा को चुनौती देती है कि शिया धार्मिक व्यक्तियों के साथ पहचान या ईरान में घटनाओं पर आक्रोश होने से पाकिस्तानी शियाओं की पहचान कम प्रामाणिक हो जाती है।

कराची में हिंसा और उसके परिणाम

कराची में रक्तपात ने एक धार्मिक तंतु को राष्ट्रीय बना दिया

इस विवाद का तात्कालिक कारण 28 फरवरी को ईरान के सर्वोच्च नेता अयातुल्ला अली खामेनेई की हत्या के बाद उठी आक्रोश की लहर थी। रिपोर्टों के अनुसार, पाकिस्तान, जहाँ दुनिया की सबसे बड़ी शिया जनसंख्या में से एक है, ने कुछ सबसे तीव्र विरोध प्रदर्शनों का सामना किया, जिसमें कराची में अमेरिकी वाणिज्य दूतावास के चारों ओर हिंसा भी शामिल थी। प्रारंभिक अशांति में पाकिस्तान भर में 26 लोगों की मौत हुई, जिनमें से 10 कराची में हुईं। इन मौतों ने इस मुद्दे की भावनात्मक स्थिति को बदल दिया। एक बार जब पाकिस्तानी सड़कों पर खून बह गया, तो बहस केवल ईरान के बारे में नहीं रह गई। यह इस बारे में हो गई कि क्या राज्य अपने नागरिकों के एक वर्ग को दबा रहा है जबकि वह एक ऐसे घटना पर चुप है जिसे कई पाकिस्तानी शियाओं ने धार्मिक और राजनीतिक आघात के रूप में अनुभव किया।

इतिहास में गहराई से छिपा विवाद

क्यों यह विवाद एक बैठक से कहीं गहरा है

ईरान पाकिस्तान को विभाजित करने का गहरा कारण इतिहास में निहित है। एक विद्वान ने कहा कि जनरल जिया-उल-हक का सुन्नी इस्लामीकरण 1980 के दशक में पाकिस्तानी शियाओं को एक बढ़ते धार्मिक राज्य में हाशिए पर डाल दिया, जबकि 1979 की ईरानी क्रांति ने उन्हें एक नया वैचारिक संबंध और समर्थन प्रदान किया। यह दोहरी प्रक्रिया महत्वपूर्ण है। पाकिस्तानी शियाओं ने ईरान के प्रति राजनीतिक संवेदनशीलता को एक शून्य में नहीं विकसित किया; यह संबंध आंशिक रूप से इसलिए गहरा हुआ क्योंकि घरेलू वातावरण अधिक बहिष्कृत हो गया। पाकिस्तान एक सुन्नी-बहुल राज्य है, लेकिन शियाओं की संख्या लगभग एक-पांचवां है, जिससे यह दुनिया की सबसे बड़ी शिया समुदायों में से एक बनता है। इसका मतलब है कि यह मुद्दा केवल एक सीमांत आंदोलन नहीं है। यह एक महत्वपूर्ण जनसंख्या को छूता है, जिसके अपने धार्मिक नेतृत्व, राजनीतिक स्मृति और हिंसा, कम प्रतिनिधित्व और राज्य के संदेह के बारे में शिकायतें हैं।