1979 की ईरानी क्रांति: एक ऐतिहासिक परिवर्तन

ईरान की क्रांति: एक नया अध्याय

1979 की ईरानी क्रांति 20वीं सदी की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक मानी जाती है, जिसने देश के धर्म, राजनीति, अर्थव्यवस्था और वैश्विक संबंधों को नया आकार दिया। यह आंदोलन आर्थिक कठिनाइयों और राजनीतिक दमन के खिलाफ बढ़ती निराशा से शुरू हुआ, जिसने शाह के शासन को उखाड़ फेंका और इस्लामी गणराज्य की स्थापना की। इसे एक 'धार्मिक क्रांति' के रूप में याद किया जाता है, लेकिन इसके पीछे की सच्चाई अधिक जटिल है। यह विद्रोह केवल विश्वास से प्रेरित नहीं था, बल्कि यह वर्षों से जमा आर्थिक और सामाजिक grievances का परिणाम था। क्रांति से पहले, ईरान, विशेषकर इसकी राजधानी तेहरान, फैशन, नाइटलाइफ़ और प्रगतिशील सोच के लिए जाना जाता था। लेकिन आज, राजनीति और सार्वजनिक जीवन में धर्म की भूमिका कहीं अधिक महत्वपूर्ण हो गई है। यह परिवर्तन एक दिन में नहीं हुआ, लेकिन यह कहना उचित होगा कि 1979 एक महत्वपूर्ण मोड़ था। 1979 को समझने के लिए, हमें उस ईरान की ओर लौटना होगा जो उथल-पुथल से पहले था।

शाह के अधीन जीवन: आधुनिक, असमान और प्रतिबंधात्मक

शाह के अधीन जीवन: आधुनिक, असमान और प्रतिबंधात्मक

मोहम्‍मद रेजा पहलवी के शासन में, ईरान ने आधुनिकता और तेजी से विकास का एक दृष्टिकोण प्रस्तुत किया। तेल की संपत्ति में वृद्धि के साथ, महत्वाकांक्षी बुनियादी ढांचे के प्रोजेक्ट शुरू हुए। सड़कों का निर्माण हुआ, नए भवन और विश्वविद्यालय बने, और ईरान, विशेषकर तेहरान, भविष्य की ओर बढ़ता हुआ दिखाई दिया। 1960 और 70 के दशक में तेहरान आने वाले किसी भी व्यक्ति ने एक ऊर्जा से भरे शहर का अनुभव किया। महिलाएं पश्चिमी शैली में कपड़े पहनती थीं, सामाजिक जीवन कैफे, नाइट क्लबों और पार्टियों से भरा था, और पश्चिमी संगीत खुलकर बजता था। लेकिन यह प्रगति की तस्वीर केवल आधी कहानी थी। देश की बाहरी समृद्धि के बावजूद, सभी लोग इसके लाभों में शामिल नहीं थे। ग्रामीण क्षेत्रों और श्रमिक वर्गों में जीवन कठिन था। बढ़ती महंगाई ने जीवन यापन की लागत को बढ़ा दिया। कई लोगों ने महसूस किया कि तेल की संपत्ति केवल अभिजात वर्ग या राजनीतिक संबंधों वाले लोगों के हाथों में केंद्रित थी। भ्रष्टाचार की अफवाहें चाय की दुकानों और बाजारों में चुपचाप फैलीं, लेकिन सरकार के खिलाफ खुलकर बोलना खतरनाक था। शाह की गुप्त पुलिस, जिसे SAVAK के नाम से जाना जाता था, असंतोष को दबाने के लिए कुख्यात थी। शासन की आलोचना को तुरंत दबा दिया जाता था, और कई कार्यकर्ताओं और आम नागरिकों के लिए निगरानी एक दैनिक जीवन का हिस्सा बन गई थी। इसलिए, जबकि शहर आधुनिक इमारतों और चमकदार कारों से भरे थे, लोगों के बीच असंतोष, निराशा और डर का एक अंतर्निहित प्रवाह था।

मोसाद्देग: शाह और विदेशी शक्तियों को चुनौती देने वाले प्रधानमंत्री

मोसाद्देग: शाह और विदेशी शक्तियों को चुनौती देने वाले प्रधानमंत्री

1979 से पहले, एक और महत्वपूर्ण घटना ने ईरान के राजनीतिक परिदृश्य को प्रभावित किया — और विदेशी शक्तियों के प्रति अविश्वास को बढ़ाया। 1951 में, मोहम्‍मद मोसाद्देग, एक राष्ट्रवादी नेता, ईरान के प्रधानमंत्री बने। मोसाद्देग का मानना था कि ईरान को अपने तेल संसाधनों पर नियंत्रण होना चाहिए, न कि उन्हें विदेशी कंपनियों के हाथों में छोड़ना चाहिए, विशेषकर ब्रिटिश स्वामित्व वाली एंग्लो-फारसी ऑयल कंपनी के। उन्होंने तर्क किया कि तेल के लाभ आम ईरानियों को मिलने चाहिए, न कि विदेशी कंपनियों और अभिजात वर्ग के अंदरूनी लोगों को। यह स्थिति उन्हें जनता में बेहद लोकप्रिय बना गई। लेकिन सभी लोग इससे खुश नहीं थे।

ब्रिटेन, अपनी आर्थिक हिस्सेदारी को खोने के लिए तैयार नहीं था, मोसाद्देग की योजनाओं को रोकने के लिए दृढ़ था। इसके बाद एक गुप्त ऑपरेशन हुआ जिसमें ब्रिटिश सरकार और अमेरिका की सीआईए शामिल थी। 1953 में, एक तख्तापलट की योजना बनाई गई जिसने मोसाद्देग की सरकार को उखाड़ फेंका। यह कार्रवाई हिंसक थी, और रिपोर्टों के अनुसार, इस अशांति में लगभग 250 लोग मारे गए। मोसाद्देग को गिरफ्तार किया गया, जेल में डाल दिया गया, और बाद में उन्हें नजरबंद कर दिया गया, जहां उन्होंने अपनी शेष जीवन बिताया। शाह, जो इस उथल-पुथल के दौरान थोड़े समय के लिए ईरान से भाग गए थे, अमेरिका के समर्थन के साथ वापस लौटे। कई ईरानियों के लिए, यह घटना एक कड़वा अनुस्मारक थी कि विदेशी शक्तियां सीधे उनके देश के नेतृत्व को प्रभावित कर सकती हैं और उनके अपने नेता कभी-कभी बाहरी समर्थन पर बहुत निर्भर होते हैं। इस अनुभव ने न केवल राजशाही के प्रति बल्कि सामान्यतः पश्चिमी प्रभाव के प्रति अविश्वास के बीज बो दिए — जो भावनाएं दशकों बाद फिर से उभरेंगी।

प्रदर्शनों का दौर: हड़ताल और गुस्सा

प्रदर्शनों का दौर: हड़ताल और गुस्सा

1970 के दशक के अंत तक, ईरान की आर्थिक समस्याएं बढ़ गई थीं। महंगाई तेजी से बढ़ रही थी, और अर्थव्यवस्था धीमी हो रही थी। श्रमिकों ने हड़तालें शुरू कीं, और छात्रों ने सड़कों पर उतरना शुरू कर दिया। दुकानदारों ने अपने स्टोर बंद कर दिए, न कि व्यापार के अच्छे होने के कारण, बल्कि प्रदर्शकों के साथ एकजुटता और देश में बढ़ती आर्थिक खाई के प्रति निराशा के कारण। देश के विभिन्न शहरों में, आम ईरानी दबाव महसूस कर रहे थे। वे बढ़ती कीमतों और एक ऐसी सरकार से थक चुके थे जो उनकी समस्याओं के प्रति अनुत्तरदायी थी। धर्म, जबकि गहराई से प्रभावशाली था, केवल सार्वजनिक गुस्से का एकमात्र कारण नहीं था — लेकिन यह इसे व्यक्त करने का एक शक्तिशाली माध्यम बन गया।

जैसे-जैसे गुस्सा बढ़ा, एक निर्वासित मौलवी, रुहोल्ला खुमैनी, ने शाह के खिलाफ जोरदार आवाज उठानी शुरू की। खुमैनी ने भ्रष्टाचार, स्वतंत्रता की कमी, पश्चिमी प्रभाव और शासकों और शासितों के बीच बढ़ती खाई की आलोचना की। यहां तक कि कई ईरानी जो विशेष रूप से धार्मिक नहीं थे, उन्हें ऐसा व्यक्ति मानने लगे जो शासन को चुनौती देने की हिम्मत रखता था जब अन्य लोग ऐसा करने से डरते थे। जैसे-जैसे प्रदर्शन बड़े और अधिक बार होने लगे, सरकार की प्रतिक्रिया कठोर थी। सुरक्षा बलों ने भीड़ को दबाने के लिए हिंसा का सहारा लिया — लेकिन ये कार्रवाइयां केवल गहरे असंतोष को बढ़ावा देती थीं। प्रत्येक दमन ने और अधिक लोगों को सड़कों पर लाने का काम किया। जो कुछ शुरू में नौकरियों और कीमतों के बारे में अलग-अलग प्रदर्शन थे, धीरे-धीरे एक एकीकृत आंदोलन में बदल गए जो गहन परिवर्तन की मांग कर रहा था।

1979: शाह का पलायन और खुमैनी की वापसी

1979: शाह का पलायन और खुमैनी की वापसी

16 जनवरी 1979 को, महीनों के बड़े प्रदर्शनों और राष्ट्रीय अशांति के बाद, शाह ने ईरान छोड़ दिया। दशकों तक शासन करने वाले व्यक्ति के लिए, यह एक चौंकाने वाला क्षण था — उनका प्रस्थान एक युग का अंत था। तेहरान और अन्य शहरों की सड़कों पर लोग आशा और संभावनाओं की भावना के साथ भरे हुए थे। कई लोगों का मानना था कि यह ईरान के लिए एक नए अध्याय की शुरुआत थी। कुछ हफ्तों बाद, रुहोल्ला खुमैनी निर्व exile से ईरान लौटे। उनका स्वागत बड़े जनसमूहों ने किया, जो समर्थन में जयकारे लगा रहे थे। कई लोगों के लिए, यह केवल एक राजशाही का अंत नहीं था, बल्कि एक आंदोलन की शुरुआत थी जो अंततः संभव लग रहा था।

खुमैनी के उदय के साथ ईरान में परिवर्तन

खुमैनी के उदय के साथ ईरान में परिवर्तन

लगभग तुरंत, यह स्पष्ट हो गया कि ईरान राजशाही की ओर नहीं लौटेगा। एक नया राजनीतिक तंत्र स्थापित किया गया — जो इस्लामी कानून और धार्मिक नेतृत्व को शासन के केंद्र में रखता था। खुमैनी ने इस विचार का समर्थन किया कि वरिष्ठ धार्मिक विद्वानों को न केवल आध्यात्मिक मामलों में, बल्कि राजनीतिक मामलों में भी देश का मार्गदर्शन करना चाहिए। इसने देश के संचालन के तरीके को मौलिक रूप से बदल दिया। धर्म और राजनीति अब अविभाज्य हो गए। प्रारंभ में, कई लोग इस नए तंत्र की ताकत के बारे में अनिश्चित थे। लेकिन समय के साथ, धार्मिक निकायों ने शक्ति को मजबूत किया। उन्होंने न्यायपालिका, सेना और इस्लामी क्रांतिकारी गार्ड को नियंत्रित किया। ईरान में चुनाव होते रहे, लेकिन असली अधिकार सर्वोच्च नेता और धार्मिक प्रतिष्ठान के पास था। जब खुमैनी का निधन 1989 में हुआ, तो अली खामेनेई अगले सर्वोच्च नेता बने। कुछ ने सोचा कि वह अपने पूर्ववर्ती की तुलना में कम प्रभावशाली होंगे, लेकिन इसके बजाय, उन्होंने धीरे-धीरे राज्य और समाज पर नियंत्रण मजबूत किया।

क्या यह केवल धर्म के बारे में था? या…

क्या यह केवल धर्म के बारे में था? या…

कई लोग क्रांति को केवल एक धार्मिक विद्रोह के रूप में परिभाषित करते हैं। लेकिन केवल धर्म पर ध्यान केंद्रित करना कहानी के बहुत से हिस्से को छोड़ देता है। 1979 से पहले, ईरानियों ने बढ़ती कीमतों, आर्थिक कठिनाइयों और अवसरों की कमी के खिलाफ प्रदर्शन किया। 1979 के बाद, आर्थिक कठिनाइयाँ समाप्त नहीं हुईं। ईरान ने युद्ध, प्रतिबंध, महंगाई और बेरोजगारी का सामना किया। ये समस्याएं आम जीवन को उतनी ही गहराई से प्रभावित करती थीं जितनी राजनीतिक दमन। हाल के वर्षों में, ईरान में प्रदर्शनों में अक्सर नौकरियों, जीवन की लागत और दैनिक संघर्षों के बारे में नारे शामिल होते हैं — केवल सामाजिक स्वतंत्रताओं के लिए नहीं। आर्थिक आयाम ईरानियों की अपने नेताओं से मांगों में एक निरंतर धागा बना हुआ है। दूसरे शब्दों में, क्रांति ने लोगों की गरिमा, न्याय और अपने भविष्य में एक आवाज की इच्छा को छुआ — और धर्म ने उस इच्छा को व्यक्त करने के लिए भाषा और संरचना प्रदान की।

ईरानियों के दैनिक जीवन में क्या परिवर्तन आया?

ईरानियों के दैनिक जीवन में क्या परिवर्तन आया?

क्रांति का सबसे स्पष्ट प्रभाव दैनिक जीवन पर पड़ा, विशेषकर संस्कृति और सामाजिक मानदंडों के संदर्भ में। 1979 से पहले, तेहरान जैसे शहर पश्चिमी प्रभाव को दर्शाते थे। फैशन विविध और अभिव्यक्तिपूर्ण था। संगीत, फिल्में, और सामाजिक इंटरैक्शन अक्सर वैश्विक प्रवृत्तियों को दर्शाते थे। लेकिन क्रांति के बाद, कई सामाजिक जीवन के पहलुओं में इस्लामी कानून की सख्त व्याख्याओं के तहत बदलाव आया। ड्रेस कोड अधिक कठोर हो गए, विशेषकर महिलाओं के लिए। महिलाओं को सार्वजनिक रूप से और हमेशा हिजाब पहनना अनिवार्य था। मीडिया, संगीत, फिल्म और अन्य सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों को अधिक कड़े नियंत्रण में रखा गया। सार्वजनिक व्यवहार धार्मिक दिशानिर्देशों द्वारा आकारित किया गया, न कि केवल धर्मनिरपेक्ष मानदंडों द्वारा। फिर भी, समाज ने ठहराव नहीं लिया। समय के साथ, नई पीढ़ियों ने सीमाओं को धक्का देना और सांस्कृतिक मानदंडों को अपने तरीके से फिर से व्याख्यायित करना जारी रखा। युवा ईरानी अभी भी अपने तरीके से खुद को व्यक्त करने, वैश्विक प्रवृत्तियों से जुड़ने और परंपराओं को आधुनिक जीवन में ढालने के तरीके खोजते हैं — यहां तक कि 1979 के बाद स्थापित ढांचे के भीतर।

चार दशकों से अधिक समय बाद

चार दशकों से अधिक समय बाद

40 साल से अधिक समय बाद, ईरान अभी भी 1979 की विरासत के साथ जी रहा है। कुछ लोग क्रांति को तानाशाही और विदेशी हस्तक्षेप के खिलाफ एक खड़ा मानते हैं। अन्य महसूस करते हैं कि इसके न्याय और समृद्धि के वादे अधूरे हैं। जो स्पष्ट है वह यह है: क्रांति केवल धर्म द्वारा संचालित नहीं थी। यह आर्थिक दबाव, राजनीतिक दमन, असमानता और गरिमा की मांग से निकली। विश्वास ने इसे नेतृत्व और भाषा दी। लेकिन दैनिक संघर्षों ने इसे गति दी।