शिक्षा प्रणाली में गहरी समस्या पर विचार करते हुए आचार्य प्रशांत का बयान

NEET पेपर लीक पर आचार्य प्रशांत की चिंता

पणजी, 16 जुलाई: दार्शनिक और लेखक आचार्य प्रशांत ने NEET पेपर लीक, छात्रों की आत्महत्याओं और उसके बाद के प्रदर्शनों पर चर्चा करते हुए कहा कि यह संकट केवल प्रशासनिक चूक नहीं है, बल्कि "हमारी शिक्षा प्रणाली और समाज में एक गहरी समस्या का संकेत है।"

जंतर मंतर पर चल रहे छात्र प्रदर्शनों और शिक्षा विशेषज्ञ सोनम वांगचुक के अठारह दिन के उपवास के बीच, उन्होंने वांगचुक से अपील की कि वह अपना उपवास समाप्त करें और सरकार से संवाद करने का आग्रह किया।

गोवा में मीडिया से बात करते हुए, आचार्य प्रशांत ने कहा कि इस गंभीर मामले पर त्वरित प्रतिक्रिया देने के बजाय विचार करने की आवश्यकता है।

उन्होंने कहा, "बाईस लाख आवेदक का मतलब है बाईस लाख परिवार। इनमें से कुछ छात्रों ने दो साल, कुछ ने चार और कुछ ने पांच साल दिए। उन्होंने खेल के मैदान, बचपन और त्योहारों को छोड़ दिया। जब उन्हें पता चलता है कि पेपर लीक हो गया है, तो यह केवल एक परीक्षा का टूटना नहीं है, बल्कि उनका विश्वास टूटता है।"

उन्होंने कहा कि यह टूटा हुआ विश्वास केवल एक दिन तक सीमित नहीं रहता। "वे अपने पूरे जीवन में यह निष्कर्ष लेकर चलते हैं कि सत्य, ईमानदारी, ज्ञान और मेहनत का कोई मूल्य नहीं है, और जो आगे बढ़ता है वह वही है जो बेईमान और पैसे वाला है।"

भारत में एक पूरा परिवार एक ही छात्र की तैयारी में एक साथ निवेश करता है, इसलिए इस गिरावट का बोझ पूरे परिवार पर पड़ता है। उन्होंने स्वीकार किया कि प्रशासन ऐसे आरोपों के बाद कार्रवाई करता है, परीक्षाएं फिर से आयोजित की जाती हैं और गिरफ्तारियां की जाती हैं, लेकिन उन्होंने कहा कि ये घटनाएं, जो हर साल होती हैं, युवा पीढ़ी के मूल विश्वास को हिला देती हैं।

हाल के महीनों में एक दर्जन से अधिक छात्र आत्महत्याओं का जिक्र करते हुए, उन्होंने कहा कि किसी का भीतर से टूटना स्वयं में एक बड़ी आत्म-विनाश की स्थिति है, जिसका आंकड़ा कभी दर्ज नहीं होता।

वांगचुक के बारे में उन्होंने कहा कि उनका पूरा जीवन उनकी ईमानदारी का प्रमाण है। "उनकी ट्रैक रिकॉर्ड के अनुसार, वह एक गंभीर और सत्यवादी व्यक्ति हैं। लद्दाख जैसे सूखे, ठंडे रेगिस्तान में, जहां औपचारिक प्रणाली शिक्षा प्रदान नहीं कर सकी, उन्होंने बच्चों को स्कूल लाने का काम किया। उन्होंने अपने जीवन के माध्यम से दिखाया कि शिक्षा केवल रटने का नाम नहीं है, बल्कि सही तरीके से जीने का नाम है।"

उन्होंने सीधे अपील की: "आप भारत की सेवा जीवित रहकर कहीं अधिक कर सकते हैं। समाज, लद्दाख, भारत, पर्यावरण और शिक्षा सभी को आपकी आवश्यकता है। कृपया अपना उपवास तोड़ें।"

उन्होंने सरकार से बातचीत करने का आग्रह किया। "संवाद एक विनम्रता का प्रतीक है; संवाद अच्छे चरित्र का संकेत है। यह एक लोकतंत्र के लिए उचित नहीं है कि एक समझदार और सम्मानित नागरिक को केवल बात करने के लिए अपने जीवन को दांव पर लगाना पड़े।"

आचार्य प्रशांत ने फिर उस वास्तविक प्रश्न की ओर ध्यान आकर्षित किया, जिसे वह महत्वपूर्ण मानते हैं। "यहां दो घटनाएं हैं। पहली, जिस पर सभी चर्चा कर रहे हैं, वह है कि प्रणाली टूटी और पेपर लीक हुआ। लेकिन दूसरी घटना गहरी है, और यह छिपी हुई है। किसी ने हमारे युवाओं को सिखाया कि रैंक की कीमत उनके जीवन की कीमत से अधिक है।"

उन्होंने लीक को बाजार की एक दुर्घटना के रूप में नहीं, बल्कि इसके उत्पाद के रूप में वर्णित किया। "पेपर तभी लीक होते हैं जब कोई बेचने के लिए तैयार होता है और कोई खरीदने के लिए भारी कीमत चुकाने को तैयार होता है। बाईस लाख उम्मीदवारों और कुछ हजार सीटों के साथ, ऐसी भगदड़ में दलालों का आना तय है। यह लीक इस बाजार पर एक दुर्घटना नहीं है; यह इस बाजार का उत्पाद है। दोनों पक्षों ने सहमति व्यक्त की है कि इस कागज का मूल्य बहुत अधिक है।"

उन्होंने फिर पूछा कि इस बाजार की स्थापना किसने की। "यह न तो उस दलाल द्वारा स्थापित किया गया जिसने पेपर लीक किया, न ही किसी मंत्रालय द्वारा। यह मूल्य प्रणाली घर में, रिश्तेदारों की बैठकों में, माता-पिता की निगरानी में बनी।"

माता-पिता से उन्होंने सवाल किया, "एक साधारण, सुंदर बच्चा आपके घर में पैदा हुआ। आपने कब उस बच्चे को एक प्रवेश परीक्षा परियोजना में बदल दिया? यदि आप वास्तव में बच्चे से प्यार करते हैं, तो आप उसकी आत्म-सम्मान को एक परीक्षा के परिणाम से नहीं जोड़ेंगे।"

शिक्षकों से उन्होंने पूछा कि उन्होंने शिक्षा को कैसे परिभाषित किया। उन्होंने कहा कि शिक्षा के दो प्रकार हैं, "एक जो आजीविका देती है और एक जो जीवन देती है," लेकिन शिक्षकों ने केवल बच्चे के सामने आजीविका की दौड़ रखी, शिक्षा को व्यक्ति के विकास के बजाय दमन का उपकरण बना दिया।

उन्होंने छात्रों की न्याय की मांग को पूरी तरह से वैध माना, फिर भी उनके सामने एक सवाल रखा: "आपने अपने लिए जो भविष्य का मॉडल बनाया है, वह आपको किसने दिया? यदि यह वास्तव में आपका अपना होता, तो दस हजार लोग एक ही दिशा में एक ही सीट के पीछे क्यों दौड़ रहे होते? सभी कहते हैं कि हम अद्वितीय हैं, तो फिर सभी एक ही दौड़ में क्यों हैं? यह एक आयातित सपना है, एक लगाए गए इच्छा है।"

अपने बिंदु को स्पष्ट करते हुए उन्होंने एक उपमा दी, "आज की दुनिया हर संकट को उस तरह से देखती है जैसे एक समाज बेहतर सड़कों का निर्माण करता है, नरम डिवाइडर लगाता है और तेज एंबुलेंस की व्यवस्था करता है, बजाय इसके कि शराबी चालक की स्थिति पर ध्यान दे। "हम सब कुछ करने के लिए तैयार हैं सिवाय इसके कि चालक की स्थिति को देखें। मनुष्य वही चालक है, और यही एक चीज है जो बदलनी चाहिए।"

उन्होंने बाहरी सुधार की आवश्यकता को स्वीकार किया लेकिन इसे अधूरा कहा। "बिल्कुल, प्रणाली में गलत कामों से लड़ें; यह आपका अधिकार है। लेकिन यदि जागरूकता भीतर नहीं जागती है, तो आप कितने भी बदलाव लाएं, चीजें वैसी ही रहेंगी, केवल उनके नाम और रूप बदल जाएंगे।" संतों के दृष्टिकोण का उल्लेख करते हुए उन्होंने उद्धृत किया, "माला फेरत जुग भया, फिरा न मन का फेर: केवल बाहरी चीजों को बदलने से कोई बहुत दूर नहीं जाता। हम ही प्रणाली का निर्माण करते हैं। यदि हम भीतर भ्रष्ट हैं, तो हम दिन में एक अच्छी प्रणाली बनाएंगे और रात में अपनी ही बनाई गई दरवाजों से बाहर निकल जाएंगे।"

इसीलिए, उन्होंने आत्म-ज्ञान की आवश्यकता को बताया। "हमें केवल व्यावसायिक शिक्षा की आवश्यकता नहीं है; हमें आत्मा की सामूहिक शिक्षा की आवश्यकता है। यदि हम इससे बचते रहे, तो ऐसी त्रासदियां बार-बार होती रहेंगी, और हमारे बच्चों की जानें एक बहाने पर आज और दूसरे पर कल खोती रहेंगी।"

अंत में, उन्होंने कहा कि भारत के लिए उनके पास कोई अपील नहीं है, बल्कि एक प्रश्न है। "यह कैसे संभव है कि जब भी कोई घटना होती है, हम केवल इसके बाहरी पक्ष को देखते हैं और कभी इसकी जड़ को नहीं? हम बाहर की ओर उंगली उठाने के लिए उत्सुक हैं, यह कहने के लिए कि वह जिम्मेदार है, वह जिम्मेदार है। बाहर वाले वास्तव में जिम्मेदार हैं, लेकिन क्या हम ईमानदारी से स्वीकार करेंगे कि भीतर वाले भी उतने ही जिम्मेदार हैं?" उनका निष्कर्ष: "एक प्रणाली ईमानदार नहीं हो सकती यदि इसे बनाने वाले लोग भीतर से बेईमान हैं। जो भीतर बैठा है, जो बाहर सब कुछ बदलना चाहता है लेकिन खुद को नहीं, उसे ईमानदारी से देखना ही इसे बदलने के लिए पर्याप्त हो सकता है।"

आचार्य प्रशांत आईआईटी दिल्ली और आईआईएम अहमदाबाद के पूर्व छात्र हैं और प्रशांतअद्वैत फाउंडेशन के संस्थापक हैं। उनका कार्य, जो भारतीय और वैश्विक दर्शन पर आधारित है, सोशल मीडिया पर 110 मिलियन से अधिक सब्सक्राइबर तक पहुंचता है। उन्होंने हाल ही में यूनाइटेड किंगडम का एक व्यापक दौरा समाप्त किया, जहां उन्होंने कैम्ब्रिज, ऑक्सफोर्ड, लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स, यूनिवर्सिटी कॉलेज लंदन और ब्रिटिश संसद में अकादमिकों, वैज्ञानिकों और नीति निर्माताओं के साथ संवाद किया। उन्हें हाल ही में दुनिया के सबसे प्रभावशाली जीवित विचारकों की प्रतिष्ठित वाटकिंस 2026 सूची में शामिल किया गया।